منابع
ابنخلدون، عبدالرحمن بن محمد (۱۳۷۵). مقدمه ابن خلدون (جلد ۲). ترجمهی پرویز گنابادی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
امام خمینی، سید روحالله (۱۳۷۹). کتاب البیع (جلد ۲). تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
پاتنام، رابرت دی. (۱۳۹۰). تنها در بولینگ: فروپاشی و احیای جامعه آمریکایی. ترجمهی غلامرضا عباسی. تهران: نشر مسئله. (تاریخ انتشار اثر اصلی: ۲۰۰۰ م)
پسندیده، عباس (۱۳۹۴). درآمدی بر شادکامی از دیدگاه اسلام با رویکرد روانشناسی مثبتگرا. قم: انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
جوادی آملی، عبدالله (۱۳۷۸). تفسیر موضوعی قرآن کریم (جلد ۴). قم: اسراء.
حسینی، سید محمد (۱۳۹۸). بررسی عملکرد نهادهای وقفی در ایران. تهران: انتشارات دانشگاه تهران. [منبع پیشنهادی – لطفاً مشخصات دقیق را جایگزین کنید]
خاکپور، حسین (۱۴۰۰). نقش انفاق در سلامت معنوی از منظر قرآن و روایات. پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی، ۱۷(۳۴)، ۱۰۲-۸۳.
خویی، سید ابوالقاسم (۱۴۲۲ ق). مصباح الفقاهه (جلد ۳، دربارهی خمس). قم: انتشارات مدینه العلم.
رازی، فخرالدین محمد بن عمر (۱۳۷۹). التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب) (۳۲ جلد). بیروت: دار احیاء التراث العربی.
شاهولی، منصور و بختیاری، مهدی (۱۳۹۸). سرمایه اجتماعی: مفاهیم، نظریهها و کاربردها. تهران: انتشارات جامعهشناسان.
شاطبی، ابواسحاق ابراهیم بن موسی (۱۴۲۰ ق). الموافقات فی اصول الشریعه (جلد ۲). بیروت: دار المعرفه.
صدر، سید محمدباقر (۱۴۰۸ ق). اقتصادنا. بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
صدر، سید محمدباقر (۱۴۰۹ ق). البنک اللاربوی فی الاسلام. بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
طباطبایی، سید محمدحسین (۱۳۵۰). المیزان فی تفسیر القرآن (۲۰ جلد). بیروت: مؤسسه الاعلمی للمطبوعات.
علوانی، طه جابر فیاض (۱۴۲۱ ق). مقاصد الشریعه الاسلامیه. بیروت: دار الهادی.
غزالی، ابوحامد محمد (۱۳۶۱). احیاء علوم الدین. ترجمهی مؤیدالدین محمد خوارزمی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. (تاریخ انتشار اثر اصلی: قرن پنجم هجری)
غزالی، ابوحامد محمد (۱۳۸۰). کیمیای سعادت. به اهتمام حسین خدیو جم. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
غزالی، ابوحامد محمد (۱۴۱۷ ق). احیاء علوم الدین (۴ جلدی). بیروت: دارالکتاب العربی.
قرطبی، محمد بن احمد (۱۴۲۷ ق). الجامع لأحکام القرآن (جلد ۸). بیروت: دارالکتب العلمیه.
قرضاوی، یوسف (۱۳۹۳ ق). فقه الزکاة: دراسة مقارنة لأحکامها وفلسفتها فی ضوء القرآن والسنة (۲ جلد). بیروت: مؤسسة الرسالة.
قطب، سید (۱۳۸۳). فی ظلال القرآن (۶ جلدی). قاهره: دار الشروق. (تاریخ انتشار اثر اصلی: قرن چهاردهم هجری)
مطهری، مرتضی (۱۳۷۷). مسئلهی شناخت. تهران: انتشارات صدرا.
مکارم شیرازی، ناصر و همکاران (۱۳۹۱). تفسیر نمونه (۲۷ جلد). تهران: دارالکتب الاسلامیه.
محقق حلی، جعفر بن حسن (۱۴۰۸ ق). شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام (جلد ۱). به تصحیح عبدالحسین محمدعلی بقال. قم: مؤسسه اسماعیلیان.
محقق کرکی، علی بن عبدالعالی (۱۴۲۰ ق). جامع المقاصد فی شرح القواعد (جلد ۵). قم: مؤسسه آل البیت.
نراقی، احمد بن محمدمهدی (۱۴۲۷ ق). عوائد الایام فی بیان قواعد الاحکام و مهمات مسائل الحلال و الحرام. قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
نجفی، علیرضا و رضایی، محسن (۱۳۹۹). تخصیص و تأثیر اقتصادی منابع خمس در ایران. مطالعات اقتصاد اسلامی ایران، ۱۲(۴)، ۴۵-۲۳.
References
ʿAlavānī, Ṭāhā Jābir Fayyāḍ (1421 AH). Maqāṣid al-Sharīʿah al-Islāmīyah. Beirut: Dār al-Hādī. [In Arabic]
Ali, M. M., & Hasan, R. (2021). Efficiency of Zakat distribution in Bangladesh: An empirical analysis. International Journal of Islamic Economics and Finance Studies, 7(2), 45-67. https://doi.org/10.54427/ijisef.910234
Brockopp, J. E. (2000). Early Mālikī Law: Ibn ʿAbd al-Ḥakam and His Major Compendium of Jurisprudence. Brill. https://doi.org/10.1163/9789004479953
Chapra, M. U. (2016). The Future of Economics: An Islamic Perspective. Islamic Foundation.
Cizakca, M. (2000). A History of Philanthropic Foundations: The Islamic World from the Seventh Century to the Present. Boğaziçi University Press.
Dubai Waqf Foundation. (2022). Annual Transparency Report 2022. Government of Dubai.
Fauzia, A. (2021). Blockchain-based Zakat: Case study of BlokZakat Indonesia. Journal of Islamic Finance, 10(2), 45-57.
Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad (1361). Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn. (Muʾayyid al-Dīn Muḥammad Kharāzimī, Trans.). Tehran: Intishārāt-i ʿIlmī va Farhangī. [In Persian]
Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad (1380). Kīmiyā-yi Saʿādat. (Ḥusayn Khadīvjam, Ed.). Tehran: Intishārāt-i ʿIlmī va Farhangī. [In Persian]
Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad (1417 AH). Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn (Vol. 4). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿArabī. [In Arabic]
Gibelman, M., & Gelman, S. R. (2004). A loss of credibility: Patterns of wrongdoing among nonprofit organizations. Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly, 33(3), 371-388. https://doi.org/10.1177/0899764004265601
Hasan, A. (2019). Field Study on Informal Social Networks in Disaster-Stricken Areas of Pakistan [Unpublished working paper].
Hassan, M. K., & Khan, M. F. (2020). Blockchain technology for Zakat and Waqf. In Handbook of Islamic Finance (pp. 234-250). Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-39925-6_13
Ḥusaynī, Sayyid Muḥammad (2019). Examining the Performance of Waqf Institutions in Iran. Tehran: Intishārāt-i Dānishgāh-i Tihrān. [In Persian]
Ibn Khaldūn, ʿAbd al-Raḥmān (1996). Muqaddimah Ibn Khaldūn (Vol. 2). (P. Gunābādī, Trans.). Tehran: Intishārāt-i ʿIlmī va Farhangī. [In Persian]
IRTI (Islamic Research and Training Institute). (2021). Digital Zakat Platforms: Best Practices from Malaysia and Indonesia. Islamic Development Bank.
IRTI (Islamic Research and Training Institute). (2022). Governance and Transparency in Islamic Social Finance Institutions. Islamic Development Bank.
ISRA (International Shari’ah Research Academy). (2020). Public Trust in Waqf Institutions: Survey Results from Indonesia. ISRA Publications.
Kahf, M. (2004). Islamic economics: What went wrong? Islamic Economic Studies, 12(1), 1-26.
Kasser, T., & Ryan, R. M. (2005). Further examining the American dream: Differential correlates of intrinsic and extrinsic goals. Personality and Social Psychology Bulletin, 22(3), 280-287. https://doi.org/10.1177/0146167296223006
Khākpūr, Ḥusayn (2021). “The Role of Infāq in Mental Health from the Perspective of the Qurʾān and Narrations.” Pizhūhishnāmah-i Tārīkh-i Tamaddun-i Islāmī, 17(34), 1-28. [In Persian]
Khan, A. A., & Qudrat-Ullah, H. (2023). AI for Zakat targeting. In Artificial Intelligence in Islamic Finance (pp. 112-130). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003324568-8
Khūʾī, Sayyid Abū al-Qāsim (1422 AH). Miṣbāḥ al-Faqāhah (Vol. 3). Qom: Intishārāt-i Madrasah-i Dārulʿilm. [In Arabic]
Makārim Shīrāzī, Nāṣir, et al. (1391). Tafsīr Nimūneh (Vol. 27). Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmīyah. [In Persian]
Makdisi, G. (1981). The Rise of Colleges: Institutions of Learning in Islam and the West. Edinburgh University Press.
Muḥaqqiq Ḥillī, Jaʿfar ibn Ḥasan (1408 AH). Sharāʾiʿ al-Islām fī Masāʾil al-Ḥalāl wa-al-Ḥarām (Vol. 1). (ʿAbd al-Ḥusayn Muḥammad ʿAlī Baqqāl, Ed.). Qom: Muʾassasah Ismāʿīlīyān. [In Arabic]
Muḥaqqiq Karakī, ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿĀlī (1370). Jāmiʿ al-Maqāṣid fī Sharḥ al-Qawāʿid (Vol. 5). Qom: Muʾassasah Āl al-Bayt. [In Arabic]
Muṭahharī, Murtaḍā (1377). Masʾalah-ʾi Shinākht. Tehran: Intishārāt-i Ṣadrā. [In Persian]
Najafī, ʿAlī Riḍā; Riḍāʾī, Muḥsin (1399). “Allocation and Impact of Khums Income in Iran.” Muṭāliʿāt-i Iqtiṣād-i Islāmī-i Īrān, 12(4), 23-45. [In Persian]
Narāqī, Aḥmad ibn Muḥammad Mahdī (1427 AH). ʿAwāʾid al-Ayyām fī Bayān Qawāʿid al-Aḥkām wa-Muhimmāt Masāʾil al-Ḥalāl wa-al-Ḥarām. Qom: Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī-i Ḥawzah-i ʿIlmīyah-i Qom. [In Arabic]
Pedersen, J. (1984). The Arabic Book. Princeton University Press.
Post, S. G. (2005). Altruism, happiness, and health: It’s good to be good. International Journal of Behavioral Medicine, 12(2), 66-77. https://doi.org/10.1207/s15327558ijbm1202_4
Qamar, M. (2014). Islamic Economics: Theory and Practice. Routledge.
Qaraḍāwī, Yūsuf (1393 AH). Fiqh al-Zakāt: Dirāsah Muqāranah li-Aḥkāmihā wa-Falsafatihā fī Ḍawʾ al-Qurʾān wa-al-Sunnah (Vol. 2). Beirut: Muʾassasah al-Risālah. [In Arabic]
Qurṭubī, Muḥammad ibn Aḥmad (1427 AH). Al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān (Vol. 8). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah. [In Arabic]
Quṭb, Sayyid (1383). Fī Ẓilāl al-Qurʾān (Vol. 6). Cairo: Dār al-Shurūq. [In Arabic]
Rāzī, Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʿUmar (1379). Al-Tafsīr al-Kabīr (Mafātīḥ al-Ghayb) (Vol. 32). Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī. [In Arabic]
Sachs, J., et al. (2020). World Happiness Report 2020. Sustainable Development Solutions Network.
Sadeq, A. H. M. (2002). Waqf and poverty alleviation. In Islamic Social Finance (pp. 89-106). IRTI.
Ṣadr, Sayyid Muḥammad Bāqir (1408 AH). Iqtiṣādunā. Beirut: Dār al-Taʿāruf lil-Maṭbūʿāt. [In Arabic]
Ṣadr, Sayyid Muḥammad Bāqir (1409 AH). Al-Bank al-Lāribawī fī al-Islām. Beirut: Dār al-Taʿāruf lil-Maṭbūʿāt. [In Arabic]
Shāhvalī, Manṣūr; Bakhtiyārī, Mahdī (2019). Social Capital: Concepts, Theories, and Applications. Tehran: Intishārāt-i Jāmiʿah-ʾi Shināsān. [In Persian]
Shāṭibī, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Mūsā (1420 AH). Al-Muwāfaqāt fī Uṣūl al-Sharīʿah (Vol. 2). Beirut: Dār al-Maʿrifah. [In Arabic]
Shirazi, N. S. (2014). Integrating Zakat and Waqf into the Poverty Reduction Strategy of Bangladesh. Islamic Development Bank.
Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥusayn (1350). Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qurʾān (Vol. 20). Beirut: Muʾassasah al-Aʿlamī lil-Maṭbūʿāt. [In Arabic]
UNESCO. (2021). Endangered Waqf Heritage in the Islamic World. UNESCO Publishing.
UNHCR & Blossom Finance. (2020). Blockchain for Humanitarian Zakat: A Pilot Study for Syrian Refugees in Jordan. UNHCR Innovation Service.
Van Boven, L. (1996). Experientialism, materialism, and the pursuit of happiness. Review of General Psychology, 9(2), 132-142.
World Bank & IRTI. (2022). Islamic Social Finance and the SDGs: Challenges and Opportunities. World Bank Group. https://doi.org/10.1596/978-1-4648-1807-9
)